2023年習近平總書記提出研究“人文經濟學”的重大課題，揭示了文化與經濟相互促進、協(xié)同發(fā)展的內在邏輯。具體可以概括為三個相互關聯(lián)的維度：一是文化產業(yè)作為推動經濟增長的具體形態(tài)；二是文化要素作為驅動經濟發(fā)展的重要動能；三是文化價值為高質量發(fā)展提供價值導向并回答“追求什么樣的增長與發(fā)展”。人文經濟學并非對既有文化經濟學的簡單延展，而是立足中國式現代化提出的重大理論命題，已成為研究經濟活動人文屬性與規(guī)范邏輯的新視角。
價值導向與規(guī)范經濟學
實證經濟學關注“實然”，即經濟運行的規(guī)律、事實與因果機制；規(guī)范經濟學則關注“應然”，即經濟應當如何，是確立發(fā)展目標、完善經濟制度、制定經濟政策的重要依據。經濟學的規(guī)范性在不同思想傳統(tǒng)中均有體現：在中國傳統(tǒng)經濟思想中，“義利之辨”的交鋒、“天下大利”的理想、“經世濟民”的情懷，都體現出經濟繁榮的目的應該指向公共道德與社會利益。古典政治經濟學同樣具備社會關懷，亞當·斯密認為市場秩序下的財富增長能夠促進社會整體利益，約翰·穆勒指出分配原則應當兼顧經濟效率與社會公正。馬克思提出“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，將實現人的解放確立為經濟發(fā)展的最高目標。規(guī)范經濟學的一個重要意義就在于，指出財富增長和經濟發(fā)展只是手段，人的幸福與自由全面發(fā)展才是最終目的。
但是，現代西方主流經濟學在實證主義哲學影響下，以“價值中性”為追求，將“實證”與“規(guī)范”的二分法推至極端化。它聚焦于數理推導與統(tǒng)計模型，通過理性經濟人、完全競爭、穩(wěn)定偏好等假設來解釋經濟運行，最終形成了以一般均衡分析為核心的新古典經濟學范式。該范式的缺陷在于，它可能過于簡化了經濟活動中作為社會存在的真實的人，容易忽視經濟活動所承載的倫理意義與社會目的。然而，事實已經證明，經濟制度和政策的實際效果在很大程度上取決于其背后的價值導向。重塑經濟學的規(guī)范基礎是推動經濟學范式革新的必由之路。
人文經濟學中的規(guī)范性復興
新時代人文經濟學的提出，正是中國式現代化本身蘊含的鮮明價值導向與規(guī)范意蘊的集中體現。中國式現代化所具有的五個方面的中國特色并非技術性特征，而是由歷史傳統(tǒng)、社會制度、發(fā)展條件與國際環(huán)境等要素共同塑造的價值結構——堅持以人民為中心的發(fā)展思想，秉持和合共生的文明理念，追求共同富裕的社會目標，倡導多邊合作的國際秩序。這種價值導向突破了以效率理性為核心的傳統(tǒng)經濟學模式，彰顯出經濟發(fā)展的價值方向與文明內涵。新時代人文經濟學的發(fā)展以此為現實基礎，也就必然要求規(guī)范性在經濟學研究中的回歸。
新時代人文經濟學最具代表性的理論貢獻，是重新將“人”確立為經濟學的方法論核心與價值原點。人文經濟學發(fā)展的根本邏輯在于，經濟活動必須以人的全面發(fā)展為目的，以增進人民福祉為衡量標準，不僅要關注財富的增長，還應重視精神生活的豐富與人的價值實現。這種以人民為中心的經濟觀，使經濟研究重新聚焦于真實的人與現實的世界，重建了規(guī)范經濟學的文化意蘊與倫理根基。中國化的人文經濟學因此形成了以人民性為核心的整體理性——從個體理性走向社會理性，從工具理性走向價值理性，將社會發(fā)展視為人民生活質量提升、社會關系優(yōu)化與文明水平提高的綜合過程。這正是人文經濟學區(qū)別于傳統(tǒng)經濟學的創(chuàng)新所在。
人文經濟學不僅延續(xù)了對“經濟應當如何”的理論追問，更推動了規(guī)范經濟學的體系化與制度化。不同于西方規(guī)范經濟學多停留在政策層面的價值探討，中國人文經濟學將規(guī)范性上升為經濟學理論體系的內在邏輯，將文化價值、社會倫理與經濟制度建設統(tǒng)一于經濟學的規(guī)范性分析框架之中。在這一框架下，規(guī)范性不再是經濟決策的外在約束，而成為制度建構與理論創(chuàng)新的內生邏輯。人文經濟學通過制度設計與政策機制，將價值判斷轉化為制度原則，使“應然”成為理論體系的內在前提。
正因如此，人文經濟學有助于理論與實踐的有機貫通。馬克思主義實踐理性決定了人文經濟學不會止步于概念闡釋或價值闡發(fā)，而要在制度安排、政策制定與評價中不斷生成實踐形態(tài)。如今，人文經濟學的規(guī)范邏輯已逐漸內化為多層次的經濟治理原則：在宏觀層面，以人民至上、共同富裕為發(fā)展目標；在中觀層面，以文化賦能和綠色發(fā)展為導向；在微觀層面，以人的全面發(fā)展為衡量標準。在這種“應然—實然—能然”的動態(tài)互動中，人文經濟學使規(guī)范價值通過制度路徑落地生根，也將為推進中國式現代化提供理論支持。
立足中國發(fā)展人文經濟學
人文經濟學作為以人為本的經濟學范式深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也從人類文明的廣闊視野中汲取有益養(yǎng)分。中華文化綿延數千年而不絕，形成了以修齊治平為旨歸、以經世濟民為本懷的文化傳統(tǒng)。歷代典籍中“民為邦本”“義利并舉”等思想，揭示了經濟的根本在于富民厚生；“民為貴，社稷次之，君為輕”，反映出政治經濟的正當性都以人民福祉為標準；“以德化民”“輕徭薄賦”“均貧富”則體現出經濟治理的倫理取向。這種義利調和、和合共進的理念體現了以人為本、以民為本的思想傳統(tǒng)，也構成了人文經濟學深厚的文化底蘊。
人文經濟學的理論根基在于馬克思主義基本原理與方法論。馬克思主義政治經濟學強調人的自由全面發(fā)展必須通過改變社會關系和生產方式來實現。這一思想使經濟學從物的邏輯轉向人的邏輯，從以資本為中心轉向以人的全面發(fā)展為核心。在中國共產黨百余年奮斗的歷史實踐中，馬克思主義的人民立場得到了進一步的繼承與發(fā)展。這一發(fā)展集中體現為以人民為中心的發(fā)展思想的形成與深化，已深深熔鑄進我們黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命之中，使“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”貫徹于中國特色社會主義發(fā)展的始終。正是基于這種以人民為中心的發(fā)展實踐，我國的人文經濟學擁有了最為得天獨厚的發(fā)展條件。我國經濟學界也應充分發(fā)掘這寶貴的“富礦”，立足中國式現代化的偉大實踐，進一步推動人文經濟學研究不斷走向深入。
（作者系中國社會科學院經濟研究所助理研究員）
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（編輯：熊晨瑋、劉益建；審校：張佶燁）
